EI

No se da lo homogéneo, el mundo no comporta una uniformidad particular, o, el mundo es todas sus disposiciones. Hay, entre sus objetos y sus cosas, una relacionalidad mutua e intrínseca mediante la cual ajustan entre sí sus pormenores asuntos, el mundo. No existe el mundo, como algo independiente de otro algo, como entidad especificable y caracterizable. Su propio existir está dado por el hecho de darse actualizándose en lo sucesivo. Disposiciones que afectan disposiciones y una infinidad de relaciones que se ajustan y dan forma. En ello, el mundo.

El entramado

Borges es y seguira siendo de mis lecturas mas cercanas. Sus letras inspiran y hasta elevan el ánimo en más de una ocasión. Vaya una frase, toda una connotación. Es arrivar a ese estado mental o anímico desde donde el mundo empieza a verse más diverso, profundo, interesante.

"Es aventurado pensar que una coordinación de palabras (otra cosa no son las filosofías) pueda parecerse mucho al universo"

Contravenenos a.

1. Pensar es poseer un lenguaje y ajustarlo a las necesidades de nuestras carencias.


2. Lo que gobierna es la razon.


3. Sin la conciencia que desata el pensamiento lo que queda son sólo nuestras miserias.

La única actitud que se desprende de la vigilia y arranca al pensamiento en profundo arrebato es la conciencia, esa impúdica elocuencia, ese pre-anuncio de realidad. Sin ella, nada de esto sería.

"ponme fuera del alcance del bostezo universal, nos veremos en el exhilio o en una perla"

Recetario I

• No vale perder el mundo por ganar la filosofía.
• No sirve pretender objetividad si el peso es de la sensualidad experimentada. Sensus.
• No vale, en realidad, extraviarse de estos trazos de formas que se rompen continuamente. El mundo.

Aunque uno se vea inmediatamente arrojado al pensamiento, es necesario acabar con ese "prejuicio intelectualista" que pretende colocarse en la cima de la existencia. Lo que sucede, en cambio, es una modalidad de afectación que hace que uno se distinga. Pero esto no es lo mismo que reconocer algún tipo de primacía a la razón. Lo que supone, es que, mientras la conciencia se desenvuelve sin ataduras físicas, lo único que se ha estado haciendo es sentir, recibir afecciones. Y este proceso no implica en modo alguno la captación de la idea. En todo caso, lo que resta de esas formas es un "sentir conciente" que no pertenece enteramente a la naturaleza del pensamiento.

Particularidad I

No es que detengamos nuestra marcha, es que las cosas se apartan de nuestro lado.Nosotros no dejamos de movernos, nosotros llevamos implícito el movimiento. Lo característico de todo esto es que al cabo de unos años solo poseemos lo que nosotros mismos fuimos depositando sobre la superficie de las cosas. Toda la vida ha sido y sigue siendo asignación.

Irrealidad. Estructuras desencajadas y vacías, completamente abiertas y abandonadas.
Partes nulas y desiertas. Miniaturas.

Las líneas fijas, las informes y las que carecen de sentido. El mundo es plano, área, color, superficie, raya y punto. Insinuación y falta de contenido.

sensus

¿Qué hace que nos veamos impulsados a delimitar, a marcar y otorgar significados? ¿Por qué es posible entender los trazos de la subjetividad como creación de sentidos y hacer del mundo un espectaculo artístico? Cada espacio es recibido y experimentado, el sentido del mundo es el nuestro.

Lo particular, lo múltiple.

Nuestra situación con respecto al mundo es la de una espectación dotadora de sentidos y relaciones. Lo que construimos es una íntima estética que desde nuestra interioridad socava y determina los fragmentos que nos arroja el afuera. Hacemos del mundo y con él una estética y de esta manera nos relacionamos consigo.

El arte sugiere la posibilidad de volvernos artistas, esto se entiende en el marco de una serie de prácticas cotidianas que lo avalan. Es particular la situación, lo múltiple estaría dado por todo un desarrollo de expectativas y posibilidades de creación y acomodación.